2013年5月，浙江省委、省人民政府發布了《關于推進農村文化禮堂建設的意見》，該意見是在正視農村已經顯現的核心價值偏失的基礎上，而進行的有效改革推動，在該意見中，將“文化禮堂”、“精神家園”作為關鍵詞，以“開展文化活動、接受文明洗禮、豐富心靈世界”為手段和目標，全國率先開始推動新農村精神層面、核心價值的工作。隨著意見的推出，浙江省各地農村積極開展農村文化禮堂建設工作，在制度和形式上恢復了禮堂、講堂、學堂，梳理并集中展示了各地鄉村禮儀、歷史、風俗等內容。但由于是首次嘗試，各地農村沒有先例可循，農村文化禮堂并未完全達到省政府的“精神家園”的核心目標。傳統、弘揚美德、社會動員、全民推廣的議案》，2014年年初，中國美術學院承接浙江省委宣傳部打造慈溪徐福村、安吉彭湖村、嘉善繆家村、江山禮賢村、義烏蓮塘村、臨安朱村村、仙居皤灘鄉、建德新葉村、金華東葉村、富陽唐家塢村、臺州泱里陳村、舟山白泉社區、遂昌源口村13個精品農村文化禮堂的任務之后，學院高度重視該項工作并成立了“精品農村文化禮堂”領導小組。該項工作被列入中國美院2014年重點工作并作為院級重大課題進行支持。江已經有超過1萬個文化禮堂，繼浙江文化禮堂建設工作在浙江大地轟轟烈烈開展，全國各地也逐漸形成了安徽農民文化樂園、山東文化大院、廣西“五個一”村級公共服務中心等各具特點的建設模式。中國美術學院所屬風景建筑設計研究院、望境創意發展有限公司等文創團隊在這之中鑒于此，2014年3月，全國人大代表、中國美術學院院長許江在“兩會”提出《于活化截至2017年底，浙江省已建成農村文化禮堂7916個，總建筑面積約6.34平方千米。今天浙也一直服務農村文化建設，積極響應鄉村振興戰略，為豐富農民精神文化生活、推動鄉村文化興盛、弘揚鄉風文明、創新鄉村善治發揮應有作用。凸顯鄉間生活特色充分做到與地方民眾共謀，緊扣“禮”之內核，重構中國人的原風景，將農村文化禮堂意向植入重視禮的復興許江提出農村文化禮堂建設要以“六藝思想、以禮堂、立足鄉土、視覺榜樣”為指導思想，傳統民間智慧之中，發揮團隊創造力來營建適宜地方民眾生活，凸顯鄉間生活特色的文化禮堂。鄉村振興，離不開鄉村文化的振興，由于各種客觀條件的限制，我國優秀的文藝資源大都集中在大城市的博物館、美術館和大劇院，隨著互聯網和多媒體技術的不斷發展，文化藝術的展示和傳播方式具備了更多的可能性，應在城鄉社區建立高水平的社區美育多媒體創新傳播節點，文化禮堂正是這樣的場所，通過豐富的活動充實它，用數字化的媒體方式武裝它，使文化禮堂不僅成為鄉村娛樂學習的場所，還能以此為核心興盛地方民間文化，讓農村的故事有新的延續。對文化禮堂的內涵進行了解讀，分為“天地維度”、“人生維度”和“作為維度”三大維度進行了闡述，并提出我們的工作任務不僅是要建設物質形態的堂，更要重視禮的復興。的設計和推廣，打造浙江精品農村文化禮堂。中國美院教授韓緒、教師俞佳迪負責浙江省農村文中國美術學院教授宋建明以“經典”、“禮儀”、“技藝”、“節慶”、“家居”、“鄉土”為核心，為此，中國美院特組織全院師生成立了13個跨學科團隊進行創作，全面負責農村文化禮堂化禮堂的視覺符號系統設計課題。通過集中調研和深入探討，團隊發現，在浙江的很多鄉村，大樟樹是最本源的具備禮堂功能的村民聚集符號，在沒有禮堂的地方，“大樹下”甚至成為一個地名，成為鄉人集會、停留、傳換信息、評判是非、決議大事的最佳場所。一棵大樹陪伴著一代代鄉人的成長、漂泊、回歸與老去。設計團隊以“大樹講堂”作為農村文化禮堂的視覺原型，在設計中還融入了中國文字書寫劃、農耕月相圖譜、廟堂屋頂等3樣元素，使整個視覺形象更加豐滿和有意蘊。同時采用農村宗族祠堂中常用的字體形式，結合“顏氏家廟碑”書風格，創作了文化禮堂的標準用字。宋建明提出應該在大樹標識的基礎上設計一整套的視覺系統，把農村的視覺符號體系建立起來。許江更是在看完標識初稿時，給了一個非常貼切的名稱：“大樹講堂”，于是大樟樹標識形態迅速配上了以顏氏家廟碑為藍本的“文化禮堂”四字作為標準字體，標識形態，初具雛形。在大樹講堂引領的整套視覺符號系統誕生后，韓緒、俞佳迪帶領的團隊又迅速對精品農村文化禮堂之一的慈溪市龍山鎮徐福村文化禮堂進行了改造設計。
讓農村的故事有新的延續
仙居縣皤灘文化禮堂改建由學院社科部主任王其全帶領師生進行設計改造，設計團隊以“文建德新葉村文化禮堂由我帶領團隊進行改造設計，相對偏僻的地理環境、落后的商品經濟、除慈溪徐福村文化禮堂、仙居幡灘文化禮堂、建德新葉村文化禮堂外，中國美院其他精品農以鄉土為學院，是中國美術學院的傳統。數以萬計的學生結合下鄉體驗生活的課程，為當地習近平總書記在文藝工作座談會上的講話，指明了文藝工作的發展方向“社會主義文藝，從化幡灘·美麗鄉情”為文化禮堂創建主題，為禮堂提供舞臺、室內和展示區、閱覽區的設計方案，以及外墻展示和社會主義核心價值觀主題墻繪等。幡灘鄉山下村作為鄉里重點包裝的精品示范村，村內的文化禮堂設計工作結合村河道整治項目，由中國美術學院建筑藝術學院梁宇擔任總設計，為山下村原古戲臺以及村文化禮堂活動中心做建筑和景觀設計。設計方案圍繞山下村的歷史文化底蘊結合現代鄉村的文化元素進行總體設計。根深蒂固的宗法觀念，使新葉村至今仍完好保存16座古祠堂、古大廳、古塔、古寺和200多幢古民居建筑，被譽為“中國明清建筑露天博物館”。團隊對新葉村的文脈、資源等進行梳理，根據現有古建筑與村里訴求對文化禮堂進行設計。整體價值觀根據“中國東南部宗族禮制活化石”展開，體現其獨特的“禮”與“堂”。工作內容主要圍繞新葉村的禮制、禮儀、民俗進行挖掘、梳理、恢復；以及文化禮堂建筑的改造進行展開，通過“文化禮堂”完整呈現新葉村。村文化禮堂團隊也對各點進行了深入考察、挖掘與思考，完成了各具特色的方案設計。比如：吉澎湖團隊立足于當地村史村情和產業特色，提出了“竹木澎湖，百福百家”的方案主題和“竹木君子，興村之道。百福百民，福澤之路”的主題口號：義烏蓮塘團隊以禮為核心、結合蓮出游泥而不染的精神，描繪出“繡水映門前綠波碧浪水清風俗更清，稠山為屋后翠黛青螺山秀人文亦秀”的景象，營造承載鄉愁、弘揚鄉風的“村莊客廳”。老百姓畫壁畫、寫毛筆字，開辦美美講堂、參與文化禮堂建設。文化禮堂改造除了制造精神空間、交流場所，建設物質形態的堂，更是重視禮的復興，做到以禮蘊堂，有效傳播，使文化禮堂不僅成為鄉村娛樂學習的場所，還能成為興盛地方民間文化的重要載體，讓農村的故事有新的延續。本質上講，就是人民的文藝”，“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發點和落腳點，把人民作為文藝表現的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職。”中國美術學院正以一流學科的責任擔當，以社會美育滋養國民心性，以文化振興推動城市更新，以藝術勞作重建鄉土社會，以藝術創造參與城鄉營建，我們正不遺余力地從中國傳統文化中，重新尋找中國人對城市與鄉土的思考，把傳統村落打造成“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”的美麗鄉村，進一步增強人民的歸屬感、獲得感與幸福感。
已發表于《美術報》
